Geloof

 
De Islam

Net als bij het christendom is het onmogelijk om te zeggen wat de islam over een bepaald onderwerp zegt, omdat er wereldwijd miljarden moslims zijn. Wel is het mogelijk om te zeggen wat er in de Koran staat. Moslims geloven dat de Koran, het heilige boek van de islam, een directe neerslag is van de woorden van God, of Allah, zoals die geopenbaard werden aan de profeet Mohammed.

Homoseks tussen mannen wordt in de Koran (net als in de Bijbel) alleen beschreven in termen van losbandigheid, dwang en verkrachting. Het verhaal van de profeet Loet is het bekendste voorbeeld daarvan, en het lijkt erg op het verhaal van Lot in de Bijbel. Er wordt in de Koran meerdere malen gewaarschuwd voor sodomie of 'liwaat'. Ook binnen de islam zijn er verschillende stromingen die het geloof verschillend uitleggen en beoefenen. Er zijn grote stromingen als de Shiieten en de Soennieten, maar ook per land, per streek en per imam kan het geloof verschillen. Net als bij het christendom en het jodendom kun je dus niet spreken van 'de islam'. Bij de interpretatie van de Koran maken sommige mensen onderscheid tussen liwaat en liefdevolle homogevoelens.

Liwaat is afgeleid van LOET, de profeet. Het volk van profeet die toen met losbandigheid bezig was, is vernietigd. Men praat NU over kawmoe Lot (het volk van Lot) om een bepaald tijdperk en geschiedenis te identificeren. Homoseksualiteit (mannen met mannen en vrouwen met vrouwen), biseksualiteit en andere seksuele oriëntaties, hadden toen geen namen en om het volk van Lot een label te geven heeft men het woord liwaat gebruikt. Dus Liwaat betekent dus niet verkrachting, wat vaak wordt aangenomen, maar de hele losbandigheid van toen. Dit soort gedrag zou net als bij heteroseks slecht zijn omdat het gaat om misbruik, overmaat of schending van de publieke eerbaarheid. Over gelijkwaardige, vrijwillige en liefdevolle homorelaties schrijft de Koran niet.

Interpretaties
De islam staat over het algemeen veel positiever tegenover seksualiteit dan het christendom. Seks is iets om van te genieten. Dat blijkt bijvoorbeeld uit de belofte voor de hemel. Gelovigen die zich op aarde aan de voorschriften van de islam hebben gehouden, worden in het paradijs beloond en kunnen daar uitgebreid eten en vrijen met mooie jonge mannen en vrouwen. Volgens sommige interpretaties kunnen vrouwen in het paradijs ook van vrouwen genieten, en mannen ook van mannen. Tegenover deze interpretaties staat de dagelijkse praktijk waarin veel moslims homoseksualiteit streng afkeuren. Voor veel islamitische homo's en lesbo's is het daarom lastig om een vorm te vinden voor hun gevoelens. Sommigen vinden, net als sommige christelijke en joodse homo's en lesbo's, dat het geloof iets is tussen hen en God. Meer informatie over islam en homoseksualiteit op www.yoesuf.nl. Ook zijn hierover twee boeken verschenen: Islam en homoseksualiteit (te bestellen via www.yoesuf.nl) en Mijn geloof en mijn geluk (te bestellen via www.schorer.nl). Er is ook een zelforganisatie voor allochtone homo-, bi- en transseksuele mannen en vrouwen, de Stichting Habibi Ana. Met allerlei activiteiten, waaronder Arabisch homocafé. Kijk op www.habibiana.nl. Voor jongeren in Amsterdam met een moslimachtergrond en homo-, biseksuele of transgender gevoelens is er de website www.veilige-haven.nl
In Tilburg is EMBRACE PINK, i.s.m. de gemeente Tilburg, het ministerie van VWS en diverse culturele organisaties en -gemeenschappen druk bezig aanbod te ontwikkelen voor homojongeren met een niet-Nederlandse achtergrond. We houden je op de hoogte!

Souad (27 jaar): 'Homoseksualiteit is niet slechts een gevoel, het is een zijn, ik ben lesbisch. Ik kan mijn geaardheid niet veranderen en dat weet Allah ook.' [Mijn geloof en mijn geluk, p. 93]

Hakan (23 jaar): 'Het is verdomde moeilijk om als homoseksueel geboren te worden in een islamitisch gezin. Je bent gedoemd tot een ellendig bestaan. Je eigen ouders verwerpen je alsof je een oud stuk vuil bent. [...] Als homoseksueel tel je niet mee in de islamitische samenleving. Heel triest voor al die mannen en vrouwen met homogevoelens, ze kunnen die door omstandigheden geen normale plaats geven in hun leven.' [Mijn geloof en mijn geluk, p. 119]

Bron: www.allesovergay.nl

Nog een artikel. Over de vraag of homoseksualiteit en islam goed samengaan verschijnen regelmatig berichten. Een selectie:
Het homobeleid van Ahmed Marcouch stigmatiseert Amsterdamse Marokkanen en de islamitische gemeenschap. Dit zegt Hassan Kattouss, een van de twee PvdA'ers in Slotervaart die als enigen in de deelraad tegen het homobeleid van stadsdeelvoorzitter en partijgenoot Marcouch hebben gestemd. Met de homonota wil Marcouch homoseksualiteit bespreekbaar maken in de islamitische gemeenschap.

Kattouss in het Parool: ''Er wordt nu gezegd dat wij als tegenstemmers tegen gelijke rechten voor homo's zijn, maar dat is niet waar. Ik vind homorechten prima. Wij zijn tegen de nota omdat de heer Marcouch moslims en Marokkanen gebruikt als argument om de noodzaak te onderstrepen van zijn homobeleid. Het klopt gewoon niet dat Marokkanen en moslims intolerant zijn jegens homo's. Je moet de islamitische gemeenschap niet beschuldigen van iets dat er niet is.''

Islam en homoseksualiteit bijten elkaar niet
Islam en homoseksualiteit kunnen heel goed samengaan. Dat zegt de Britse moslimgeleerde Amanullah De Sondy. Volgens de 29-jarige progressieve islamoloog staat dat in de Koran, maar ondanks dat zullen conservatieve moslims het niet accepteren. ‘Als je het ze privé vraagt, blijkt de overgrote meerderheid van mijn generatie uiterst homofoob. Ik denk omdat veel moslimgemeenschappen wortelen in traditionele ideeën over familie en patriarchaat,’ aldus De Sondy in een interview in The Sunday Times. Hij geeft college aan de theologische faculteit van de universiteit van Glasgow. ‘Homoseksualiteit is niet onverenigbaar met islam. Sterker nog: één van de heiligen van de islam was zelf homo. Dichter Shah Hussain (1538-1599) was verliefd op een Hindoe jongen, die Madho of Madho Lal heette. Lees verder hier

Laat homo's met rust
Marokkanen moeten homo’s met rust laten. Maar een goede moslim kan nooit homo zijn. ‘Als homo ben jij een slechte moslim.’ Dat zegt imam Ahmed Al-Ouazzauni.
De imam met het andere geluid. Dat zou Ahmed El-Ouazzauni (56) van de Arrahman-moskee in Eindhoven zijn. Hij was deelnemer aan een COC-debat over Islam en homoseksualiteit, bezocht een door Marokkanen mishandelde homo in Eindhoven en gaat Marokkaanse jongeren informeren over homoseksualiteit. Maar is hij echt een taboedoorbreker? Lees verder in De Pers

Zijn moslims homo-haters?
Verdedigers van de Geert Wilders - ideologie, of anti-Islam strategie, wijzen criticasters van de Limburgse politicus geregeld op de homohaat onder, volgens hen, voornamelijk moslims. De Oudkerkse ‘Kutmarokkaantjes’ zitten met hun tengels aan onze homoseksuelen en behalve Wilders is er geen Haagse pluchezitter die hiertegen écht durft op te treden, aldus de Wilderianen.

De regels en de praktijk
Ook op het weblog Wij Blijven Hier een levendige discussie over islam en homoseksualiteit. De 'orthodoxe' Refelex stelt in een blog:

- De homoseksuele daad (om preciezer te zijn: anale penetratie) is voor moslims verboden en is een zonde. Het hebben van homoseksuele gevoelens niet. Ook voor moslims niet.

- Een moslim kan dus homoseksuele gevoelens hebben, zonder dat het Islamitisch gezien een zonde is. Op het moment dat hij overgaat tot de homoseksuele daad, begaat hij Islamitisch gezien een zonde. De voorwaarden voor een eventuele straf hiervoor zijn dermate stringent, dat het praktisch onmogelijk is hiervoor veroordeeld te worden. Het is dan ook Allah swt die daarover zal oordelen en Hij is de Meest Rechtvaardige. Er verandert niks aan zijn moslim zijn, hij blijft gewoon moslim. Vergelijkbaar met een moslim die alcohol drinkt.

De Rooms Katholieke Kerk

De Katholieke Kerk staat niet echt positief tegenover homoseksualiteit. Vaak wordt daarbij naar de bijbel verwezen. Op 9 plaatsen is er in de heilige schrift uitdrukkelijk sprake van homoseksualiteit, ondermeer in het verhaal van Sodom . Deze teksten geven een eerder negatieve interpretatie aan homoseksualiteit dan een positieve. Anderzijds vinden we citaten zoals “Dat de liefde voor Jonathan hem meer verrukte dan de liefde voor vrouwen”(II Samuel 1,26) De leer van de hedendaagse Roomse kerk gedoogt homoseksueel-zijn op zich, maar veroordeelt homoseksueel gedrag. Veel pastors in Nederland nemen de vrijheid voor eigen parochie op progressieve wijze met homoseksualiteit om te gaan. In de regio Brabant kent EMBRACE PINK enkele pastors die bereid zijn homo's en lesbo's te ondersteunen.

Protestantisme

Er is een groot verschil de Liberale en de Evangelische Protestanten. Volgens Liberale Protestanten is er geen probleem, terwijl Evangelische Protestanten homoseksualiteit afwijzen. Ze richten zich zelfs tot homoseksuelen om hen te genezen. Algemener houden zij geen rekening met de verworvenheden van de wetenschap, wanneer ze deze in tegenstelling achten met de Bijbel.

Judaïsme/Jodendom
De houdingen van Joodse geloofsgroepen tegenover homoseksualiteit lijkt op die van de Christelijke geloofsgenootschappen en variëren van conservatief tot liberaal.

Orthodoxe Joden beschouwen homoseksualiteit als “abominatie” (een verschrikking). Conservatieve joden laten homoseksuele leden toe en verzetten zich discriminatie van holebi’s. Hervormingsgezinde Joden gaan nog een stap verder en staan holebi’s toe volledig te participeren in ceremonies.

Het heilige boek van het Joodse geloof is de Torah, het deel van de Bijbel dat Christenen het oude testament noemen. Het is het verhaal van het volk van Israël, het uitverkoren volk van God, zoals de joden geloven. In de Torah staat de doodstraf op homoseksualiteit van mannen. Letterlijk staat er: 'En als een man seksuele relaties met een man onderhoudt, hebben zij beiden een gruwel begaan, en zij zijn schuldig en zullen ter dood gebracht worden.' (Leviticus 20,13).

Verschillende gezaghebbende Joodse commentatoren hebben door de eeuwen heen de tekst van Leviticus 20,13 specifiek op anale seks toegepast. Alleen daar zou volgens hen de doodstraf op staan. In de Torah staat niets expliciet over seks tussen vrouwen. Aanvullingen op de Torah staan in het boek de Talmoed, een verzamelwerk met toelichtingen over het maatschappelijke en godsdienstige leven van Joden. De Talmoed refereert wel specifiek aan vrouwen die met vrouwen vrijen. Zij worden 'mesolelot' genoemd en worden uitgesloten van een huwelijk met een priester. (Babylonische Talmoed, Yebamot 71:a). Dit fragment is later expliciet toegelicht door een schriftgeleerde. Het zou namelijk alleen gelden voor vrouwen die 'samen liggen op de manier van gemeenschap tussen man en vrouw en hun vrouwelijke delen tegen elkaar wrijven met de wens om gemeenschap te hebben'. Sommige joodse homo's en lesbo's zien in deze nuanceringen ruimte om hun seksuele voorkeur te combineren met hun geloof. Zij zien af van bepaalde seksuele handelingen en doen daardoor niets tegen het geloof. Ook binnen het joodse geloof is er verschil tussen strengere orthodoxe en minder strenge geloofsgemeenten. Meer informatie over homoseksualiteit en jodendom: www.sjalhomo.dds.nl  en www.glbtjews.org.

Boeddhisme

Ook binnen het Boeddhisme zijn veel verschillende stromingen, met telkens een andere houding tegenover homoseksualiteit. Maar door de band hechten Boeddhisten weinig belang aan seksuele voorkeur. In de geschriften van Boeddha is hier niets over terug te vinden.

Hindoeisme

De Kama Sutra is een van de bekendste Hindoegeschriften. Daarin worden alle facetten van seksualiteit en genot tussen man en vrouw beschreven. “Samen met de Koka Shastra is dat het geschrift waarin seks voor het eerst als genot werd gezien”, vertelt de Haagse hindoepriester Attry Ramdhani van de Ram Mandir. Daarvoor werd seks puur als iets functioneels gezien. “Mensen deden alleen aan seks om zich voort te planten.” Homoseksualiteit komt in de heilige geschriften van de Hindoes niet voor als zodanig.

“In geen enkel geschrift ben ik homoseksualiteit tegengekomen”, zegt pandit Dharm Shriemissier uit Purmerend. Pandit Bhasker Rewti vertelt dat seksualiteit tussen mensen van hetzelfde geslacht nergens voor komt in de eeuwenoude Veda’s. “Wel wordt er geschreven over de plicht je voort te planten. Om de voortgang van de mensheid in stand te houden.” Rewti van de Haagse Vereniging Arya Samaj Nederland (ASAN) stuitte op een gegeven ogenblik tijdens zijn onderzoek op een belangrijk punt. “Hoewel we verplicht zijn om ons voort te planten, mogen we ook niemand discrimineren. Iemand handelt uit vrije wil. Als een homo een relatie wil aangaan, wie zijn wij dan om te zeggen: dat mag niet.” Hij benadrukte tijdens een lezing dat er zeker over dit onderwerp gesproken moet worden om het uit de taboesfeer te halen. Echter, er zijn wel Hindoemythologische verhalen waarmee de priesters homoseksualiteit verklaren. “Er is een verhaal in de Mahabharata waarin een vrouw reïncarneert als man. Het Hindoeisme zegt dat je gevoelens en emoties meeneemt naar je volgende leven, dus wellicht ook je geaardheid. Dat creëert een opening om te praten over homoseksualiteit”, zegt Ramdhani.

Ook pandit Surindre Tewarie van de Haagse Sewa Dhaam Mandir refereert naar de Mahabharata wat betreft homoseksualiteit. “We kunnen niet ontkennen dat deze geaardheid bestaat. Het is zelfs terug te vinden in de Mahabharata.” Een opening om over dit onderwerp te beginnen is nodig, omdat homoseksualiteit nog heel erg in de taboesfeer verkeert. Ramdhani: “Vroeger was deze vorm van seksualiteit echt een taboe. Ik merk nu dat de Hindoestaanse gemeenschap het steeds meer gedoogt. Ze weten dat het voorkomt in de eigen omgeving, mensen komen er steeds vaker voor uit, maar er wordt niet over gesproken. Wat rest is openheid.” Volgens de 26-jarige ‘Shareshma’ klopt dat wel zo’n beetje. “Ik weet dat ik lesbisch ben, maar in mijn familie is het nog niet officieel bekend. Mijn ouders weten het, maar willen niet dat de rest het ook weet. Ik heb het pas op mijn 25e aan mijn ouders verteld, maar ik denk dat de rest van mijn familie er pas achter zullen komen als ik ga trouwen met mijn vriendin. Misschien word ik wel verstoten.

” Claudio Galvez-Kovacic is een klinisch psycholoog en historicus die gespecialiseerd in homoseksualiteit. “Tegenwoordig zitten de homo’s vooral in een acceptatie- en waarderingsproces. Vroeger werd het afgedaan als iets smerigs, iets psychisch of onnatuurlijks. Nu gaat het er meer om: hoe kom ik met mijn homoseksualiteit naar buiten, vroeger ging het meer om verandering”, vertelt de bijzonder hoogleraar aan de Harvard University en internationaal consulent van de Schorer Stichting. Bij allochtonen kost het proces om ‘uit de kast te komen’ veel meer tijd.

“Dat betekent bijna altijd dat homo’s en lesbo’s uit bijvoorbeeld de Hindoestaanse gemeenschap nog meer lijden dan die uit de autochtone gemeenschap.” Veel homoseksuele Hindoestanen uiten zich anoniem. Ze zoeken elkaar op, op homo-ontmoetingsplekken (’de baan’) en via het Internet. De Hindoestaanse datingsite Radha (www.radha.nl) biedt ook de mogelijkheid voor on-line homoseksuele relatiebemiddeling. Van de in totaal 15.000 leden heeft er ongeveer 7 % zich aangemeld als homoseksueel, aldus de woordvoerder van de website. “Ze worden lid om de anonimiteit. Er heerst nog steeds een taboe. Ze zijn bang om niet geaccepteerd te worden. Er ligt nog veel werk, maar het begin is er.”